.jpg)
Виртуальная выставка Виртуальная выставка
Богоматерь Одигитрия Смоленская из Дубенца XVI ст. История одного произведения
Радуйся, огнь Божественный, Христа неопально на руку Своею держащая и нас, хладных, тем воспламеняющая.
Икос 5, акафист на праздник Покров Пресвятой Богородицы
В собрании Национального художественного
музея Республики Беларусь находится одна из немногих,
сохранившихся до наших дней белорусских икон XVI
столетия –
Богоматерь Одигитрия Смоленская из Дубенца. Это произведение представлено в
постоянной экспозиции древнебелорусского искусства, так как является уникальным
памятником изобразительного искусства и духовной культуры белорусского народа.
Образ был обнаружен 3-ей научной экспедицией сотрудников Государственного художественного музея БССР под руководством Е.В. Аладовой [1; с. 7] в церкви Рождества Пресвятой Богородицы с. Дубенец Столинского р-на Брестской области в 1958 году [1; с. 41], но только в 1977 году (32-я научная экспедиция) [2; с. 26] икона поступает в собрание музея.
История иконографического типа «Одигитрия» восходит ко временам Великой Византии, утвердившей христианство государственной религией и взяв на себя миссионерскую ношу просвещения христианским учением славянских земель. Согласно церковному преданию, евангелистом Лукой были написаны несколько икон Богоматери. Сегодня его авторству приписывают Владимирскую, Ченстоховскую и Смоленскую иконы. Существуют разные толкования того, как эти древние образы пришли на славянские земли, но известно, что в Смоленск одна из икон была перенесена князем Владимиром Мономахом, который в 1101 году заложил в Смоленске храм Успения Пресвятой Богородицы. В нём и стала обретаться византийская икона. Прославившись многими чудесами, среди которых и спасение города от врагов, икона стала именоваться Смоленской, и, укрепляя народ в вере христианской, разлетелась многочисленными списками по храмам и монастырям. Один из таких списков XVI века и находился в церкви Рождества Пресвятой Богородицы Дубенца.
О самом храме известно очень немного.
Так, например, земля, на которой он стоит, некогда принадлежала роду
Дубенецких, а церковь «…построена на средства Колб Селецкого, кравчего Пинского
в 1718 году…» [1; с. 41]. Скорее всего, икона Богоматери Одигитрии Смоленской
была перенесена в этот храм из другой церкви, возможно, из той, которая была в
этой местности до Пречистенской церкви. Все эти данные ещё требуют архивных
исследований и уточнений.
Икона Богоматери Смоленской считалась чудотворной и располагалась в алтарной части церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Об этом свидетельствует редчайшая архивная фотография. На полях иконы, вокруг оклада, можно видеть многочисленные металлические воты, дарованные образу в знак чудесных исцелений (пластины в форме рук) и глубочайшего почитания образа (пластины с изображением Богоматери и Младенца). Удивительным можно считать и то, что образ сохранился в лихолетии революционного атеизма и Великой Отечественной войны.
Если политические перипетии не коснулись судьбы произведения, то время обошлось с ним немилосердно. После демонтажа оклада выяснилось, что только он и удерживал изображение от исчезновения. Весь красочный слой вздулся, растрескался и мог осыпаться в любую минуту, грозя унести в небытие уникальный памятник иконописи. Для сохранения живописи реставратор, а ныне реставратор высшей категории, Аркадий Самуилович Шпунт выполнил профилактическую заклейку красочного слоя прямо в лесу, в полевых условиях, после чего икона была вновь закрыта окладом, т.к. иначе она не смогла быть доставлена в музей в полной сохранности. Исследования, которые велись в процессе реставрации, помогли выяснить, что в XIX веке из-за утрат прежняя живопись XVI века была полностью залевкашена (т.е. положен новый грунт) и поновлена, а также то, что икона поновлялась три раза. Около двух лет шел реставрационный процесс, в ходе которого укреплялись красочные слои и отставший от основы грунт, а потом кропотливо, миллиметр за миллиметром, скальпелем счищались позднейшие наслоения. Так исподволь, как и происходит любое чудо, раскрылась уникальная живопись XVI столетия.
Стало очевидно, что живопись подчеркнуто графична в трактовке фигур, написании титлов на фоне и удивительна в колористической певучести, построенной на гармонии противоречивых синего и оранжевого, голубого и багряного. Плоскостная трактовка пластики ликов и рук, тонкая живопись пробелов по постепенно светлеющему санкирю напоминает памятники древнерусской иконописи. Высокий духовный, молитвенный опыт белорусского народа, глубочайшую просветлённую созерцательность христианской души иконописец отразил посредством пластических решений образов Богоматери и Младенца, Архангелов, соотношений цветовых элементов образа.
Насыщенный, глубокий синий цвет фона перекликается с синими и голубыми тонами одежд Богоматери, которые виднеются из-под мафория багряных цветов. Обращаясь к символике цвета, упомянутые синий, голубой, багряный – цвета сопровождающие образ Царицы Небесной в изобразительном искусстве стран восточной и западной конфессий христианства.
Яркий и плотный оранжевый цвет выглядит созвучным строке, взятой эпиграфом из акафиста на праздник Покрова Пресвятой Богородицы (Икос 5). Это пламенеющее цветовое пятно гиматия младенца Христа поддерживается цветом верхнего покрова одежд Архангела Михаила, крыльями и хитоном Архангела Гавриила, которые венчают композиционный строй в верхних углах иконы. Склонив головы, Архангелы замирают в молитвенном славословии Царице Небесной и Её Предвечному Сыну.
– вид иконы в церкви Рождества
Пресвятой Богородицы в Дубенце, живопись под окладом, по периметру поля
прикреплены воты
– вота с изображением Богоматери Одигитрии
– вота с изображением Богоматери и Младенца на облаке. В нижней части воты
размещен высокий рельеф с изображением херувима
– оборотная
сторона иконы. Основа и врезные шпонки выполнены из липы. В центре иконного
щита видна реставрационная вставка XIX века
– фрагмент иконы до реставрации. После
демонтажа оклада обнаружились осыпи, вздутие и растрескивание красочного слоя.
Оклад сохранял живопись от полнейшего разрушения
– фрагмент иконы до реставрации. После
демонтажа оклада обнаружились осыпи, вздутие и растрескивание красочного слоя.
Оклад сохранял живопись от полнейшего разрушения
– фрагмент
иконы до реставрации. После демонтажа оклада обнаружились вздутие и
растрескивание красочного слоя. Оклад сохранял живопись от полнейшего
разрушения
– вид иконы под
профзаклейками. Профилактическая заклейка красочного слоя была выполнена прямо
на месте, буквально в полевых условиях, так как сохранность и целостность
живописи находилась под угрозой полного разрушения
– вид иконы в процессе реставрации. После укрепления красочного слоя и
отставшего от основы грунта было выполнено пробное раскрытие живописи. В
результате пробной расчистки выяснилось, что из-за разрушения деревянной основы
прежняя живопись была залевкашена (положен новый грунт) и поновлена в XIX веке
– вид иконы в процессе реставрации. Выполнено частичное раскрытие живописи XVI века, удалены поздние наслоения, в местах утрат
красочного слоя сохранен реставрационный грунт XIX
века. На данном снимке отчетливо видна разница стилистических решений живописи XVI и XIX веков
– вид иконы в процессе реставрации. Полное раскрытие живописи XVI века
– вид иконы в процессе реставрации. Полное раскрытие живописи XVI века, фрагмент иконы
– вид иконы в процессе реставрации. Полное раскрытие живописи XVI века, фрагмент иконы
– фотография церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Дубенце взята на сайте
http://www.radzima.org
– состояние иконы на завершающем этапе реставрации, после выполнения тонировок.
Таким этот образ предстал перед зрителем в постоянной экспозиции музея.
Литература:
1. Высоцкая, Н.Ф. Тэмперны жывапіс Беларусі XV–XVIII стагоддзяў у зборы Дзяржаўнага мастацкага музея БССР // Каталог / Н.Ф. Высоцкая. – Мн.: Беларусь, 1986. – 207 с.: іл.
2. Высоцкая, Н.Ф. Іканапіс Беларусі XV–XVIII стагоддзяў / Н.Ф. Высоцкая. – Мн.: Беларусь, 1994. – 231 с.: іл.
* фотографии иконы Богоматери Одигитрии Смоленской в окладе, в процессе реставрации; происходят из личного архива А.С. Шпунта;
** фотографии церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Дубенце взяты на сайте http://www.radzima.org
На проектом работали:
автор текста – Яницкая П.А., зав. сектором мультимедийных технологий НХМ РБ (под редакцией Шпунта А.С.);
обработка фотографий – Маспанова Ю.В., Яницкая П.А.
Вернуться >>
